史威登堡神学著作
9854.“用拧细绳的手工”表联结的方式。这从“细绳”的含义清楚可知,“细绳”是指用来将事物联结起来的东西。“细绳”之所以表示将事物联结起来的东西,是因为这种绳子是用来将一个物体与另一个物体联结起来的。但在此它表示联结的方式,因为经上说,金链要“用拧细绳的手工”来做。在原文,“细绳”用来描述用拧和缠绕的手工所作的绳子,以此在内义上表示一种联结,就是在记忆知识里面并使这些知识相互关联的真理的联结,因而表示在属世或外部记忆中的一种联结。之所以表示这种联结,是因为此处所论述的主题是真理通过良善在属灵国度的最后和最低部分中的联结。因为通过“拧细绳的手工”所作的小链子与肩带相连的“以弗得”和“胸牌”表示属灵国度的最低层(9824节)。至于缠结或缠绕之物表示记忆知识,可参看前文(2831节)。
此外,来世也会出现各种缠绕和粗细不同的绳子,它们代表各种将事物联结起来的方式。这也解释了为何在圣言中,“绳子”或“绳索”表示用来联结的事物,如下列经文:
祸哉!那些以虚谎的细绳牵引罪孽的人!他们又像以套车粗绳拉罪。(以赛亚书5:18)
“虚谎的细绳”是指虚假的联结,生活中的罪孽或邪恶通过这种联结被带进来。以赛亚书:
你要看锡安,我们制定节期的城;你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为推不倒的帐棚,橛子永不拔出,绳索一根也不拉断。你的绳索松开;它们不能绑紧桅杆。(以赛亚书33:20, 23)
此处“橛子”和“绳索”表示用来将天堂的真理和良善联结起来的事物,因为此处“绳索”所论及的居所和帐棚是指天堂(9457, 9481, 9485, 9615, 9784节)。
同一先知书:
要扩张你帐棚之地,张大你居所的幔子,不要禁止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。(以赛亚书54:2)
耶利米书:
我的帐棚荒废,我一切的绳索折断。(耶利米书10:20)
此处“绳索”也表示将其它事物联结起来并使它们牢固的事物;“帐棚”表示教会,就是主在地上的天堂。何西阿书:
我人情的绳索、用爱的粗绳牵引他们。(何西阿书11:4)
此处“绳索”明显表示将其它事物联结起来的事物,因为爱是属灵的结合。以西结书:
亚述人、基抹人用绳捆着的华丽衣服与你交易。(以西结书27:23, 24)
这论及推罗,推罗表示关于良善和真理的认知或知识(1201节);“用绳捆着的衣服”表示这些的外在联结。此外,在圣言中,“绳”也表示产业和地的份,因为绳子用来量它们(参看申命记32:9; 阿摩司书7:17; 弥迦书2:4, 5; 撒迦利亚书2:1; 诗篇16:6; 78:55; 105:11; 140:5等等)。
39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起,并听见他们交谈。除了其它事情外,我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说,他们信神;但当进一步询问他们所信的神时,他们就不愿说了,因为他们的习惯是不直接回答问题。然后,水星灵反过来问我们地球灵信的是谁,他们说,他们信主神。这时,水星灵说,他们发觉他们(即我们地球灵)不信任何神,并且习惯嘴上说信,其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力,因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰,却没有活出信仰的生活之人。在来世,那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰,因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话,我们地球灵都沉默了,因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰,却没有活出信仰的生活之人,根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理,尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。
3865.“如今我的男人必爱我”表真理的良善就出自该状态。这从“爱”和“男人”的含义清楚可知,爱是指出自该状态的良善,因为一切良善都是爱的产物,因而在此由“爱”来表示;“男人”是指真理(3134节)。至于何为真理的良善,这在前面已反复解释过了,即:它是为了生活而对真理的情感;因为生活就是在真理里面被那些后来重生的人所看到的良善。没有照着真理的生活,真理与良善就不会联结起来,因而良善就无法变成人自己的。
只要注意一下那些过着邪恶生活的人和那些过着良善生活的人,谁都能非常清楚地看出这一点。检查一下那些过着邪恶生活的人就会发现,他们尽管在童年和青少年时期在教会的教义上接受过教导,却根本不相信关于主的任何事,也不信祂和教会的真理;而那些过着良善生活的人,则人人都信他们视为真理的那些真理。然而,那些像教会领袖那样教导真理,然而却过着邪恶生活的人的确声称他们相信,其实他们发自内心不信。
其中有些人具有一种说服之信,这种信是正信的仿品,只不过是所确认的纯记忆知识。他们确认这种知识不是因为它是真理,乃因声称忠于它会提升他们的地位、荣耀和利益。这种知识也就从耳朵进入记忆,再从记忆传到嘴上,而不会进入内心,并由此进入对它的承认。由此明显可知,只有生活才能表明对真理的这种承认的性质,也就是信的性质。他们还表明,脱离生活良善的信声称,一个人无论生活如何,都能凭恩典得救;并且这种信还反对这一教导:每个人的生命死后仍旧存留。
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